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Andler, Charles (1866-1933). Nietzsche, sa vie et sa pensée. 1920. 1/ Les conte

Andler, Charles (1866-1933). Nietzsche, sa vie et sa pensée. 1920. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accéder aux tarifs et à la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la propriété de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis à un régime de réutilisation particulier. 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Le Manifestecommuniste de Karl Marx et de FrédéricEngels. Intro- duction historiqueet commentaire. 1900.200pp. ln-10. . \ 1 vol. Chez Marcol Rivière et Cle, éditeurs: La Civilisationsocialiste.1912.52 pp. in-16 Brochure. Chez Armand Colin, éditeur : Pratique et Doctrineallemandesde la Guerre. (Eu collaboration avec ErnestLavisse.)1915.48 pp. Iu-8°. . Brochure. Le Pangermanisme. Les plans d'expansionaliemandodans le monde. 1913.80pp. in-8° Brochure. Chez Larousse, éditeur : LesEtudesgermaniques.30pp.in-12.1914 Brochure. Chez Louis Conard, éditeur : Collectionde Documentssur le Pangermanisme avecdespréfaceshistoriques: I. Les Origines du Pangermanisme(1800-1888). 1918. LXXX-300 pp.in-S». 1 vol. II. Le Pangermanismecontinental sous GuillaumeIF. 1916.uuiii- 480pp. in-8» , 1 vol. III. LePangermanismecolonialsousGuillaumeH. 1916. c-336 pp. in-8°. 1 vol. IV. LePangermanisme philosophique {1800-10H).1911. eui-100 pp.hv8°. 1 vol. Aux Éditions de « Foi et Vie » : Cequi devra changer en Allemagne, 80 pp. in-8°.1917 Urochure. Aux Éditions Bossard ; LeSocialisme impérialistedans l'Allemagne contemporaine.(Collection de l'Action Nationale.)lrc éd. 1912.2*éd. augmentée 1918.200 pp. in-12 1 vol. La Décomposition politiquedu Socialisme allemand(1911-1018). (Collec- tion dol'ActionNationale.)vni-282pp. Grandin-8° 1 vol. Nietzsche,sa Vieet sa Pensée. I. Les Précurseurs de Nietzsche.1920. 420pp. in-8*. . .• 1 vol. Souspresse: II. La Jj..nesse de Nietzsche(jusqu'àla rupture avecBayrculli). III. Nietzscheet le Pessimismeesthétique. IV. Nietzsche et le Transformismeintellectuel. En préparation: V. La Maturitéde Nietzsche(jusqu'àsa mort). VI. La dernière Philosophiede Nietzsche.Lerenouvellement do toutes les valeurs. Copyright by Éditions Bossard, Paris, t020. A LA MEMOIRE DE MON COLLÈGUE ROBERT GAUTHIOT, / MAITREDE CONFÉRENCES A L'ÉCOLEPRATIQUE DESHAUTES ÉTUDES^ \ ' ..;.:./ CAPITAINEDWANTERIE \ -v- •' "''/ \^:>v/ Eï ^ "^^^ DE MES ANCIENS ÉLÈVES DE LA SORBONNE ET DE L'ÉCOLE NORMALE SUPÉRIEURE JEAN AILHAUD JACQUESLÉVY JOSEPH ARREN GEORGES MORILLOT ANDRÉARNOULD VICTORPAULIN JEAN BLUM LOUIS PELLOUX ERNESTBONNET RENÉ PIGNET ACHILLBBURGUN EMILE RAFFUTIN G,STON CAM1NADE PAUL RENAULT JOSB?H CLAVERIE PAUL SOULAS MAURICEÉVRAT HENRI STELZ GEORGESHILD JEAN VIGNÉRAS PAUL LAMBERT JACQUESWOLF, GERMANISTES FRANÇAIS MORTS DANS LA GRANDE GUERRE POUR LA PATRIE ET POUR L'HUMANITÉ, CE LIVRE EST DÉDIÉ AVEC UNE DOULOUREUSE AFFECTION tàtFAet JT TN ïtvre-sitt:Hiet\sche commence légitimement par faire \^J leur pari aux précurseurs du niet\schéanisme. On ne peut comprendre la pensée de Nietzsche si l'on n'est familier d'abord avec la culture intellectuelle où elle s'ali- mente. Nietzsche s'est fait gloire de tout ce qu'il a su apprendre. Choisir des maîtres, c'a été pour lui un art de se donner à lui-même des aïeux. Il a dit avec orgueil : Quand je parle de Platon, de Pascal, de Spinoza et de Goethe, je sais que leur sang coule dans mes veines. Il a souvent dressé l'arbre généalogique de la lignée dont il se pr Vendait l'héritier. Il n'a jamais voulu admettre la distinc- tion ètaHie par Michel-Ange entre l'art d'apprendre et le don naturel : Qu'appelez-vous don naturel, s'ècriait-il, si ce n'est un frag- ment plus ancien d'apprentissage, une expérience, un dressage, une assimilation qui se sont faits peut-être à l'époque de nos pères, ou plus anciennement encore?.,. Et puis, apprendre n'est-ce pas se donner à soi-même des dons naturels (*)? Règle de vie qu'on retrouverait toute pareille che% Goethe à qui Nietzsche l'emprunte et en qui il l'a tant admirée. Les passages lui sont présents des Conversations avec Eckermann et des Maximes et réflexions où Goethe vieillard multiplie les (') NIBUBCUB, Morgenrôthe,$ t>10 (1K.,IV, p. 3i0). 8 LES PRECURSEURS DE NIETZSCHE libations reconnaissantes à tous les devanciers où il a puisé sa sagesse (l): Ce qui est original en nous, ajoutait Goethe, se conserve et reprend vigueur surtout si nous ne perdons pas de vue nos grands ancêtres. Ce n'est pas seulement ce qui est né avec nous, mais ce que nous savons acquérir, qui nous appartient et fait partie intégrante de noire substance (*). C'est donc déjà décrire Nietzsche que de décrire son ascen - dance spirituelle. Quand il n'aurait fait que renouveler l'expression de la pensée acquise dans la plus puissante mélo- die qu'on ait entendue en prose allemande, il y aurait déjà nécessité à faire le relevé de tous les thèmes empruntés et variés par lui. Mais il y a plus. Ces voix connues que nous percevons en entrant sons l'ombrage bruissant des écrits de Nietzsche, ce sont les voix de ses guides. Il les a suivies, comme Sigfrid suit l'oiseau-prophète de la forêt. Il a été conduit par elles, par leurs conseils de prudence, d'audace et d'espérance jusqu'à l'endroit où, à son tour, il devait rencontrer l'ennemi, à sut le fer de lance porte gravées les runes de la coutume, de !> loi, de toutes les traditions vieilles. Son êpèe serait-elfe forgée de morceaux anciens, seul, il avait le secret d'en faire une arme nouvelle. Et s'il a été mené par ces voix conductrices jusqu'au carrefour fatal, il lui a fallu abattre seul l'adversaire pré- destiné. C'est là son oeuvre propre, sa prouesse sans modèle : OhneGeheiss, — auseignerNot, — mitder eignen Wehr, — dieTat, die nie ein Rat ihm riet (a). (*) GOETUB, Gesprachemit Eckermunn, 12 mai 182»; 1Gdécembre 1828. Geschichte der Farbenlehre. Ed. du Centenaire, 1905, t. XL, p. 143; Mari- men und lie/lexionen. Jbid., t. XXXIX,p. 110. (*)Maximen. Ibid., t. XXXVIII,p. 278. (3) Richard WAOXBR, Die Walkïtre,ado I, se. 2 (Ges. Schriften, VI, p. 41). PREFACE 0 Et il faudra savoir si, par-delà ce carrefour, il a su éveiller une mérité qui n'avait jamais ouvert les yeux. La philosophie de Nietzsche est construite comme s'il y avait eu dans tout le passé humain trois plans naturels et étages que la pensée a gravis l'un après l'autre, et qu'il faut dépasser pour en atteindre un quatrième, d'un immense coup d'aile. Ces trois états de la pensée ne constituent pas une philosophie de l'histoire. Ils naissent du mouvement de la réflexion, qui ne dispose que d'une seule démarche pour arriver à la cohé- rence : c'est d'ébranler par le doute les croyances coulumières qui font le premier contenu du savoir, de la moralité et de la religion des hommes, et formulent leur première notion sur leurs relations entre eux et avec le monde; puis, par une analyse sans cesse élargie, de chercher entre ces fragments disso- rl}$ une cohésion nouvelle qui s'appelle la raison. Cette démarche de la pensée a été découverte par les philo- sot ' ci,grecs. Les premiers, ils se sont avisés que ces mots primi- tifs qui résument notre savoir, notre moralité, notre religion, n'ont qu'un contenu, qui est /'usage, mêlé sans doute aux constatations expérimentales les plus anciennes. Ils ont soumis 'ces usages divers à un examen de dissociation qui est une immortelle leçon de critique. Puis, de la houle montante du doute, ils ont cru voir sur&ir, rayonnante comme Aphrodite, uploads/Geographie/ andler-charles-nietzsche-1.pdf