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L'Étoile d'Orient. Revue des hautes études psychiques. Organe officiel du Centr

L'Étoile d'Orient. Revue des hautes études psychiques. Organe officiel du Centre ésotérique oriental de France Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Centre ésotérique oriental de France. L'Étoile d'Orient. Revue des hautes études psychiques. Organe officiel du Centre ésotérique oriental de France. 1908-1909. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. 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":' ÇEMTJÇE ESÔTÏÏWQïME i|lMlliW»ÊI I3 ^OD|î-J¥^; Léf Nature J^^fi»^|:'ADDA-NAM (la Nature) se réprésente en Esotérisrne par 1|| N^^i mne femme, couverte à moitié par un voile. jg|j o||$§i§ SUT son front figure le signe du Imgam, qui signifie |K«^S5^B: la génération humaine et universelle, et ce signe pgurede préférence sur le front d'Isis, car c'est dans le front que îréside la pensée humaine. I Adda-Nari est toujours vierge,, parce qu'elle produit la généra- tion sans aucun péché vohtif matériel. ' 42 L'ÉTOILE D'OHIENÏ' f Le signe de la production est le lingam, et c'est ce même signe \ qui figure aussi sur. le front des Adeptes de l'ordre le plus élevé, [ car pour Eux c'est le Sf mbole de la ppodu^H^n spirituelle. Ce sont S; - Ces Adeptes, ou Mahatmas, qui comm^ grandes vérités cachées à l'humanité dans, la Mature, lorsqu'ils croient que le temps est arrivé, ' '"'"' ..,-'. j Ainsi il est indispensable, pour arriver à la compréhension du |; symbolisme ésotérique d'Adda-Nari, de savoir que tout se décom- pose par le triangle, dans lequel l'angle supérieur est toujours le ; plus: .élevé, et par coiLséquent iiïdique la partie spirituelle. Ainsi si nous formons avec notre pensée un triangle, et si après avoir observé le premier point, le plus élevé, qui est le Lingam ou la pro- duction, nops descendons: jusqu'à la base terrestre,, et rçgardous ; les attributs qui figurent à côté d'Adda-Nari, nous verrons à la droite un tigre et à la gauche un boeuf, qui sont la représentation de ce triangle : Création, Conservation, Destruction.. La Création est représentée par le lingam, la Conservation par le boeuf, la Destruction par le tigre. Le boeuf, qui est couché aux pieds d'Adda-Nari se trouve dans \ le même plan que le tigre, et représente l'homme bon, instruit, altruiste, a qui la Sagesse Divine commence à se révéler ; c'est pour cela que le boeuf est l'animal sacré clans l'Inde depuis les temps les plus reculés. Le tigre qui se tient à la droite d'Isis repré- sente l'homme méchant et ignorant, qui ne connaît pas et ne veut pas connaître les rayons de la Sagesse Divine. Adda-Nari se trouve debout entre l'homme- bon et rhomnie méchant, entre l'obéissance et la révolte. Un autre triangle ésoté- rique est aussi révélé par l'angle supérieur tête, et les deux autres j angles boeuf et tigre. Donc, Tête, Boeuf et Tigre qui indiquent ; Ordre, Obéissance et Révolte. I Regardons la figure d'Adda-Nari et nous verrons qu'elle pos-1 sède quatre bras, deux jambes et une tête, ce qui est la représenta- ; tion du triangle, posé sur une hase carrée, soit au total le nombre j sept. La tête est le Lingam ;. Ordre, création, production ; les deux ; jambes, le boeuf et le tigre sont : le bien et le mal, la science et Vigno- \ rance, la conservation et la destruction, et les quatre bras représentent " les quatre éléments entre lesquels nous vivons et nous sommes j soutenus : feu, air, terre et eau, ce qui forme un total de sept. j ALBA-rSAili 43 *»*— ' Nous avons dit que les bras d'Isis représentent les quatre élé- ments ; nous pouvons bien facilement le reconnaître, car : Le feu est représenté par une épée, puisqueles famines du feu ëc terminent en pointe comme une épée ; Uair est représenté par un anneau qui est l'emblème de la -forme circulaire de l'atmosphère teiTestre; Veau est représentée par une coupe, qui est le récipient pour ,contenir le liquide ;. La terre est. représentée par une branche fleurie, avec quatre feuilles et une fleur, qui figurent les cinq parties du monde, l?Asie -ou l'Orient étant la fleur qui est chargée de donner le parfum dg la '«ÏScicnee sacrée de l'Esotérisine ancien, pas encore révélé.: '-" Continuons pour observer.encore-un autre;triangle. Une. source de lait, emblème de la science et de la vie, part de "la lêt.e d'Adda-Nari, vivifiée par la spiritualité qui brille dans l'angle supérieur du triangle, et descend aux deux autres angles . inférieurs passant devant le boeuf, muselé, descendant à .ses pieds, ''pour faire un tour aux pieds d'Ad.da, jusqu'au. Tigre qui ne peut et ,-nc veut pas l'apercevoir. Explication. — Le lait de la Sagesse et de la Vie passe aussi ;'pien devant l'homme bon que devant l'homme méchant, mais _J'ignorant ne peut pas le voir, ef; s'il vent bpire ce nectar supérieur "il est indispensable qu'il baisse la tête, e'est-à-dil-e son .orgueil, -^jour le voir 5 il est indispensable qu'il sacrifie sa vie, .sa pei?spnna- sJ]ié et ses instincts matériels s'il veut s?a}imenter à cette, .source tli^ ine. L'homme méchant doit être réduit au feu et châtié par le fer, -cl sur sa tête il a toujours les menaces de captivité et de tempête. La Nature est couverte du côté de l'homme méchant, afin qu'il ne puisse pas découvrir ses trésors qu'il ignore, puisqu'il ne les "\oit pas et qu'il ne doit pas les connaître, parce qu'il en ferait un mauvais usage. Du côté du boeuf les bras d'Isis portent les emblèmes de deux éléments : Terre et Eau. Une branche fleurie symbolise la végétation, qui. à son tour est Je symbole du progrès, de la "transformation, de l'avancement, de la croissance et de l'abondance ; l'intelligence qui s'ouvre comme la fleur s'ouvre et donne le parfum de la vie avec la paix et le il L'ÉTOILE D'ORIENT bonheur. C'est donc d'un côté la palme du martyre et de l'autre le | sceptre du commandement, de la puissance et de la récompense. ] L'autre bras tient un vase de façon à recevoir la source de lait | qui est, comme nous avons dit, la Sagesse et la vie, qu'Adda-Nari offre à l'homme de bien pour le nourrir, le faire croître et pros- pérer ! Du côté du boeuf qui est, comme nous savons, l'emblème de ; l'homme bon et instruit, la Nature est sans voiles, pour montrer que pour lui elle n'a aucun secret et qu'elle ne lui cache rien. Car le .sachant bon, elle lui donne sans aucune crainte ses trésors, parce qu'elle sait qu'il nJen fera pas un mauvais usage. Le serpent qu'Adda-Nari porte à son cou, qui regarde seulement du côté de d'homme bon et porte sept divisions (qui sont les sept degrés de FAdeptat), représente l'électricité psychique, la lumière t du grand agent magique, avec ses sept divisions ou grades corres- [; pondants aux sept couleurs et aux, sept vibrations. j Regardons encore et nous trouverons les trois colliers d'Adcla- [ Nafi uploads/s3/ l-x27-etoile-d-x27-orient-revue-des-hautes-etudes-psychiques-organe-officiel-du-centre-esoterique-oriental-de-france-annee-1-n02.pdf