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Aglietta et orleans Aglietta et Orléans Les hérétiques à la Schumpeter ont d ? autant moins besoin de justi ?er socialement leur point d ? observation qu ? ils ont la na? veté de croire que la quête de la vérité est reconnue en soi Certains vont même plus

Aglietta et Orléans Les hérétiques à la Schumpeter ont d ? autant moins besoin de justi ?er socialement leur point d ? observation qu ? ils ont la na? veté de croire que la quête de la vérité est reconnue en soi Certains vont même plus loin Ils n ? ont pas besoin de justi ?er un point d ? observation de l ? économie car la quête de la connaissance pour la connaissance n ? est pas liée à une transformation de l ? économie C ? est quand le savoir économique se dégrade et devient politicoéconomique qu ? il a besoin de justi ?cation C ? est à ceux qui dégradent le savoir en politique à se justi ?er pas à eux Nous retrouvons là la bonne conscience de l ? intellectuel en général et du chercheur scienti ?que en particulier Ils refusent d ? avouer la responsabilité du savoir et accusent les autres au nom du droit imprescriptible qu ? a tout intellectuel de contester le pouvoir Subrepticement ils s ? arrogent au passage le droit d ? agir dans la société sans avoir besoin socialement de se justi ?er Ce n ? est que récemment que l ? on a vu des Schumpétériens s ? intéresser de façon directe à la valeur Aglietta et Orléans Pour saisir le sens de l ? enchainement théorique suscité par le problème de la valeur il faut prendre conscience des conditions de la socialisation des hommes Elle nait de la nécessité de maitriser la violence du désir mimétique L ? être en voie d ? humanisation est mû par un formidable désir d ? imiter l ? autre de le capturer pour se l ? approprier Mais l ? autre aussi est mû par le même désir mimétique Personne n ? accepte plus d ? instinct le rôle de dominé La stabilité des sociétés animale est rompue Chaque membre du groupe peu par la ruse et à l ? aide de pierres abolir la force physique qui permettait autrefois la domination C Au-delà du sacré de ses rites et de ses sacri ?ces du monarque et de son droit de transgresser les rites d ? user de la violence peu à peu les hommes ont tenté de détourner la violence vers les objets Le vol le don réciproque et bientôt la monnaie appartiennent à la domestication t? tonnante de la violence L ? utilité nait d ? une impérieuse nécessité de survie sociale Elle n ? exprime pas les rapports de l ? homme avec la nature mais les rapports sociaux entre les hommes A ?n de détourner la violence du désir mimétique l ? autre désigne un objet qui lui appartient comme substitut de soi-même et inversement Nous sommes dans le monde des rites et non de l ? économique du désir et non de la nécessité Si le rite échoue le désir montera jusqu ? au paroxysme jusqu ? au meurtre ? Cet enracinement dans l ? irrationnel