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TextesFondateurs qxp Page Les ??vues ? de l ? esprit ? Une introduction à l ? anthropologie des sciences et des techniques Bruno Latour Nous voudrions bien comprendre ce qui fait la di ?érence entre les sciences et les autres activités entre nos sociétés scienti ?ques et celles préscienti ?ques qui les ont précédées Mais nous souhaiterions aussi trouver des explications qui soient les plus légères possibles En appeler à des changement dans le cerveau ou dans l ? esprit ou dans les relations sociales ou dans les infrastructure économiques voilà qui est trop lourd c ? est prendre un bulldozer pour dépoter un géranium Un homme nouveau n ? a pas émergé au début du XVIe siècle et ceux qui travaillent dans leurs laboratoires ne sont pas des mutants au grand front Un esprit plus rationnel une méthode scienti ?que plus contraignante qui émergeraient ainsi de l ? obscurité et du chaos voilà une hypothèse trop compliquée Je l ? admets il s ? agit là d ? une position a priori mais ce préjugé est une étape nécessaire Il nous permet de dégager le terrain de toute distinction préalable entre l ? activité scienti ?que et les autres Selon l ? expression consacrée le grand partage avec ses divisions hautaines et radicales doit être remplacé par de nombreux petits partages ? aux emplacements imprévus Goody En procédant ainsi nous nous débarrassons des divisions imposées par d ? autres auteurs celle de Lévi- Strauss entre science ? et bricolage ? Levi-Strauss de Gar ?nkel entre raisonnement quotidien Originellement publié comme introduction au numéro de Culture Technique Les Vues ? de l ? Esprit sous la direction de Bruno Latour Jocelyn de Noblet sous la direction de Juin pp - republié dans Daniel Bougnoux sous la direction de Sciences de l ? information et de la communication Paris Larousse pp - CTextesFondateurs qxp Page Textes fondateurs de la Sociologie de la traduction et raisonnement scienti ?que Gar ?nkel de Bachelard entre esprit préscienti ?que et esprit scienti ?que Bachelard ou même de Horton entre refus des contradictions et acceptation des contradictions Horton Toutes ces coupures épistémologiques ? ne peuvent être administrées que par un autre préjugé qui traite di ?éremment les deux côtés de la frontière Dès qu ? on laisse la frontière ouverte les aptitudes intellectuelles sautent de tous côtés les sorciers deviennent des popperiens de stricte obédience les ingénieurs deviennent des bricoleurs ?? bricoleurs qui deviennent à leur tour tout à fait rationnels Ces renversements sont si rapides qu ? ils prouvent assez que nous avons a ?aire à une frontière arti ?cielle comme celle qui sépare la France de la Wallonie Elle peut être maintenue avec des douaniers des barbelés et des bureaucrates mais elle ne souligne rien de naturel La notion de coupure épistémologique ? est utile pour faire des discours pour remonter le moral des troupes mais loin d ? expliquer quoi que ce soit elle est au contraire une manie que l ? anthropologie