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Eugnoste resume pdf Eugnoste Lettre sur le Dieu transcendant NH III V Introduction édition et traduction Auteur s Pasquier Anne Éditions Peeters Louvain Presses de l'Université Laval Québec Bibliothèque copte de Nag Hammadi section Textes ? ? xiv p ISBN -

Eugnoste Lettre sur le Dieu transcendant NH III V Introduction édition et traduction Auteur s Pasquier Anne Éditions Peeters Louvain Presses de l'Université Laval Québec Bibliothèque copte de Nag Hammadi section Textes ? ? xiv p ISBN - - - Pour annoncer l'existence d'un Dieu transcendant un Dieu qui est resté inconnu de tous même des sages de ce monde et donc qui n'est pas le créateur du monde Eugnoste adopte le genre rhétorique du panégyrique Utilisant un langage qui est à la fois philosophique et hymnique il révèle le Dieu transcendant qui règne sur le Tout c'est-à-dire l'univers spirituel Il existe une grande cohérence dans l'organisation du traité qui va depuis ce qui est caché jusqu'à ce qui est manifesté et dans lequel le principe central récurrent parmi les gnostiques est la nécessité de découvrir l'invisible dans le visible ce qui est possible seulement à travers une révélation Autrement dit seule la ?n de la révélation dévoile l'identité de ce Dieu inconnu et son monde spirituel parce qu'il s'est révélé ici-bas Le thème principal d'Eugnoste est la génération dans le sens d'un accouchement spirituel avec ses conséquences impliquant l'octroi d'une forme et d'un nom Tandis que le Premier Principe est sans forme ou sans nom il se révèle en se séparant de sa propre forme ou le Nom Divin qui a une forme spéci ?que pour donner leur forme et leur nom à chacun des spirituels Cette forme est l'Homme Primordial dont la manifestation ultime est le Sauveur La doctrine du Fils peut être trouvée ici ainsi que celle des formes et des noms des éons La révélation tout entière peut être résumée par l'expression de Clément d'Alexandrie dans ses Extraits de Théodote qui dit que la partie invisible de Jésus est le Nom et la partie visible l'Église L'Église visible qui est tombée dans le chaos révèle le Nom invisible qui donne la forme et l'illumination Eugnoste est également caractérisé par l'importance qu'il accorde au mythe de l'Homme Primordial en tant que distinct de l'homme terrestre et en tant que manifestation du Dieu suprême Cependant ce mythe est étroitement lié à la doctrine philosophique de l'auto-génération du second principe divin une croyance largement répandue dans l'Empire romain durant le Ier siècle Puisque la notion et le vocabulaire d'auto-génération apparaissent très fréquemment chez les gnostiques il est à espérer que le texte d'Eugnoste dans lequel le vocabulaire philosophique est étonnamment précis permettra une clari ?cation de cette même notion dans d'autres textes Selon Anne Pasquier la notion d'autocausalité est une des idées philosophiques que les gnostiques ont empruntées pour expliquer la doctrine du Sauveur sauvé L'analyse d'Eugnoste touche ainsi à une question hautement débattue depuis l'école allemande d'histoire des religions quant aux relations entre le christianisme et le gnosticisme particulièrement en ce qui concerne le mythe de l'Homme Céleste ou du Sauveur sauvé Eugnoste pourrait avoir été écrit à Alexandrie puisqu'il présente de fortes ressemblances avec un type de juda? sme in uencé par le platonisme de Philon d'Alexandrie