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Christ tvi 1 III ?? Le passage à la foi de l ? Evangile Parce que les textes spirituels assurent pour les chrétiens un passage en temps de crise vers la portée existentielle des Écritures il nous faut interroger davantage cette relation à trois termes ent

III ?? Le passage à la foi de l ? Evangile Parce que les textes spirituels assurent pour les chrétiens un passage en temps de crise vers la portée existentielle des Écritures il nous faut interroger davantage cette relation à trois termes entre lecteur textes spirituels et Écritures C ? est dans la manière dont Jésus Christ selon les Évangiles permet à d ? autres de franchir ces moments de crise que nous trouverons un modèle herméneutique pour penser la relation entre existence chrétienne et textes spirituels Rappelons o? nous en sommes Nous avons signalé le rapport que le croyant lecteur de textes spirituels noue avec les Écritures à la fois comme textes dans lesquels il peut reconna? tre son propre chemin à la suite du Christ mais aussi en soulignant la crise de ce rapport quand les Écritures ne portent plus le lecteur dans ce lien de foi Elles ne lui disent ? rien et lui apparaissent dans un éloignement historique culturel voire religieux infranchissable On pourra admettre que la perception de cette distance de l ? étrangeté du lecteur au monde des Écritures est une condition pour les lire dans leur nouveauté si toutefois elles parviennent à s ? ouvrir Il faut en e ?et que le croyant puisse trouver sa place dans les Écritures ou comme nous l ? écrivions que des paroles de passage puissent les faire passer en lui comme Bonne Nouvelle et qu ? il puisse passer dans les situations de l ? Évangile en être le contemporain De telles paroles peuvent être dites par des hommes ou des femmes d ? expérience dont l ? autorité se manifestait dans la capacité à faire entendre ici et maintenant l ? Évangile dans son actualité Ces hommes et femmes de traduction gagnent leur autorité de ce qu ? ils sont reconnus comme vivants eux-mêmes de la parole qu ? ils portent et transmettent à ceux qui viennent les trouver Ce sont des hommes ou des femmes expérimentés des ?gures de sages sachant mener leur vie selon l ? Évangile dans des circonstances nouvelles Nous avions fait de cette capacité relationnelle et traductrice le site de naissance des textes spirituels Or nous avons vu que les textes spirituels ne sont pas d ? abord un enseignement doctrinal ce que la distinction scolastique entre connaissance par savoir ou par expérience soulignait qu ? ils ne réclament pas une adhésion Ce sont pour une part des médiations de transmission sous des modalités littéraires diverses des manières dont se découvre l ? art de mener sa vie selon Dieu manières toujours singulières et remises à l ? expérimentation du lecteur Cet art s ? apprend quand l ? existence est saisie dans toutes ses dimensions relationnelle corporelle intellectuelle et que Cse recon ?gure comme ouvert et vivant ce qui semblait fermé mort en crise ou lorsque est trouvé ce qui était attendu comme nécessaire pour vivre Mais ces textes en tant que toujours débordés existent en une singularité qui