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Boureau alain miracle volonte et imagination la mutation scolastique 1270 1320

Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public Miracle volonté et imagination la mutation scolastique Monsieur Alain Boureau Citer ce document Cite this document Boureau Alain Miracle volonté et imagination la mutation scolastique - In Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public ? congrès Orléans Miracles prodiges et merveilles au Moyen Age pp - doi https doi org shmes https www persee fr doc shmes - act Fichier pdf généré le CAlain BOUREAU MIRACLE VOLONTÉ ET IMAGINATION LA MUTATION SCOLASTIQUE - A la ?n du XIIIe siècle s'élabore une nouvelle conception du miracle par l'e ?et d'une vive confrontation entre le miraculeux et le naturel qui aboutit à une réduction du champ des mirabilia désormais mieux partagées entre nature et surnature Cette constatation ne saurait surprendre tant les progrès de la science scolastique poussaient à une application des méthodes et explications naturalistes au domaine du miracle Pourtant on aurait tort de conclure à une simple occurrence du processus général de la? cisation des mentalités et des savoirs Je voudrais soutenir la thèse que les nouvelles orientations spirituelles à l'oeuvre dans les milieux néo-augustiniens et mystiques ont largement contribué à ce nouveau découpage des faits extraordinaires qui ne tend nullement à diminuer la quantité ni la qualité des faits miraculeux C'est pourquoi je délaisserai les théorisations thomistes du miracle dont la modération ne permet guère de saisir les enjeux des débats au pro ?t des controverses concrètes telles qu'on les trouve dans la littérature quodlibétique genre fécond en discussions ouvertes et libres Après avoir présenté les indices généraux de la mutation scolastique et mystique je m'attacherai à un cas particulièrement riche celui de l'interprétation des stigmates de saint François avant de lancer quelques hypothèses sur la genèse des changements observés Une nature miraculeuse et des miracles naturels Le caractère le plus immédiat des nouvelles conceptions du miracle au XIIIe siècle para? t tenir à la critique rationaliste de la crédulité qui attribue des faits C Alain BOUREAU inexpliqués à une intervention divine qu'ils relèvent du miracle proprement dit liés aux vertus d'un saint ou du prodige avertissement providentiel De nombreux indices con ?rment le développement d'une critique rationaliste les critères d'authenticité miraculeuse requis dans les procès de canonisation deviennent fort sévères le détail des articles interrogatoires et les techniques d'interprétation des réponses montrent clairement que les commissions ponti ?cales privilégient systématiquement les explications humaines ou naturelles On conna? t bien les raisons qui poussent à l'abandon de l'ordalie sanctionnées par le concile deLatranIV Pourtant l'Eglise n'a pas attendu le retour de la science aristotélicienne ni l'éclosion du rationalisme thomiste pour se livrer à une critique serrée de la causalité miraculeuse Les ép? tres de Paul faisaient déjà de la discrétion des esprits un charisme essentiel distinguer les esprits conduisait à rejeter les faux miracles créés par le démon ou par les impies L'évhémérisme qui consiste à rechercher derrière les faits surnaturels une construction humaine mêlant la supercherie et la crédulité