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Al hikam d x27 ibn atai allah

CAl- ikam-Su ? ATA ALLAH AL-ISKANDARI Ahmad Ibn 'Ata Allah Shaykh Ul Isl? m T? j Ud D? n Abul Fadl Ahmad Ibn Muhammad Ibn 'Abd Il Kar? m Ibn 'At? i Ll? h Al Iskandar? Al Judhami Al Ash'ar? Al M? lik? Ash Sh? dhil? communément connu sous le nom de Ibn 'At? i Ll? h AlIskandar? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? est un théologien Ash'arite un juriste Malikite et un cheikh sou ? de ? ?? ?? ? ?? ?? ?? ? renom Il naquit à Alexandrie Égypte entre et et mourut au Caire en Il semble que son père ait rencontré le cheikh Abu Hasan ash- Shadhili fondateur de la confrérie sou ?e Chadhiliyya À Alexandrie il étudia la loi religieuse selon le rite malikite D'abord hostile au sou ?sme l'Im? m Abul 'Abb? s Al Murs? premier successeur de l'Im? m Ash Sh? dhil? à la tête de la nouvelle voie spirituelle Ash Sh? dhiliyyah provoqua son adhésion à cette dernière à l'? ge de ans Après la mort de ce dernier l'Im? m Ibn At? i Ll? h devint le troisième ma? tre de la Sh? dhiliyyah Gr? ce à lui la confrérie prit une dimension nouvelle celle de sa formulation doctrinale par écrit Combinant l'exotérisme et l'ésotérisme prédicateur à la Grande Mosquée du Caire le ma? tre enseigne une doctrine du Tawhid et des Noms divins proche d'Ibn Arabi mais sous une forme plus modérée et acceptable par l'orthodoxie Il eut néanmoins à lutter contre Ibn Taymiyya l'adversaire acharné d'Ibn Arabi Il mourut au mois de Jumada Ath Th? n? en de l'Hégire Il est enterré au cimetière Al Qar? fah du Caire en Égypte Traduction de ? Isa Al-Mur? di A-Sanughali CChapitre C ? est signe que l'on compte sur ses propres ?uvres que d'espérer moins de la Miséricorde divine lors d'un faux-pas Votre désir d'isolement ou de dépouillement tajr? d même si Dieu vous a mis dans ce monde pour gagner votre vie provient d'un appétit caché Et votre désir de gagner votre vie dans ce monde même si Dieu te maintient dans le dépouillement est t'abaisser et abandonner un haut des seins Les aspirations spirituelles antécédentes sawabiq al-himan ne percent pas les murailles du destin Repose-toi en ce qui concerne ta subsistance de l'autodirection pour ce que Quelqu'un d'autre a fait en votre nom vous ne devez pas vous engager à le faire C Vos e ?orts pour obtenir ce qui vous a déjà été garanti et votre inattention dans ce qui est exigé de vous sont des signes du ou de votre intellect Que le délai mis à t'accorder ce que tu as demandé par des prières insistantes ne cause pas ton désespoir l'exaucement de tes prières t'es garanti pour les choses qu'Il a choisi de t'accorder et non pas pour celles que tu as choisies pour toi-même et elles te seront accordées au moment o? Il le veut et non pas au moment