Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Folie divine dans la pensee grecque

Analele Universit ? ?ii Cre tine ? Dimitrie Cantemir ? Bucure ti Seria Istorie ?? Serie nou ? Anul Nr p - ISSN ?? online ISSN ?? CD-ROM ISSN ?? print QUELQUES ASPECTS DE LA FOLIE DIVINE ? DANS LA PHILOSOPHIE GRECQUE Daniel MAZILU Lecturer PhD ? Abstract Depuis les travaux d ? E R Dodds plusieurs études ont été consacrées au problème épineux de la folie divine ? dans la culture grecque ancienne Cet article montre qu ? il y a plusieurs espèces de folie divine ? en Grèce parmi lesquelles une place à part entière est occupée par l ? enthousiasme philosophique Qui plus est à la di ?érence des autres sortes de folie divine ? on assiste à une revanche de la raison en bonne et due forme Tandis que dans toutes les autres formes de divination et d ? inspiration c ? était une condition qu ? elle en fût absente dans le néoplatonisme depuis Plotin jusqu ? à Proclus la raison en est même le moteur de l ? acte contemplatif qui conduit à l ? extase ?? vision béati ?que au-delà de toute expression Keywords Diotima divine madness Iamblichus Neoplatonism Plato Plotinus Proclos Socrates wisdom Depuis les travaux d ? E R Dodds plusieurs études ont été consacrées au problème épineux de la conception grecque sur le phénomène des oracles de la divination du charisme politique de l ? inspiration poétique et de l ? enthousiasme philosophique Nous souhaitons ici mettre en lumière la distinction faite par Platon entre les formes de délire quali ?é de divin par certains Anciens et l ? état mystique décrit par les néoplatoniciens Si Platon a pu avancer l ? idée que le délire puisse être supérieur à la sagesse cela s ? explique probablement par l ? écart ressenti par tous les Anciens entre la sagesse humaine et l ? inspiration divine conçue comme une sagesse plus qu ? humaine Mais cela ne justi ?e pas la confusion des deux Lorsque Platon fait intervenir l ? inspiration c ? est pour rendre compte de l ? art des poètes des prophètes et des devins Nous montrerons ici que le rôle de l ? enthousiasme n ? est pas le même chez les philosophes puisqu ? il n ? est pas l ? équivalent de la philosophie elle-même comme c ? est le cas pour la poésie la prophétie ou la divination ou l ? inspiration est l ? art même et non pas seulement une cause parmi d ? autre Mais voyons d ? abord les ré exions de Platon au sujet de l ? enthousiasme chez les catégories d ? individus autres que les philosophes Dans Ion Socrate a ?rme que ce n ? est pas une technique teknè mais une puissance divine theia dunamis qui rend les poètes aptes à bien parler C ? est la Muse qui par elle-même rend certains hommes inspirés et qui à travers ces hommes inspirés forme une cha? ne