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Bonmariage celine le reel et les realites

CÉTUDES MUSULMANES XLI LE RÉEL ET LES RÉALITÉS Mulla adra Shirazi et la structure de la réalité par Cécile BONMARIAGE Ouvrage publié avec le concours du Centre national du livre PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J VRIN Place de la Sorbonne Ve CEn application du Code de la Propriété Intellectuelle et notamment de ses articles L - L - et L - toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est iIlicite Une telle représentation ou reproduction constituerait un délit de contrefaçon puni de deux ans d'emprisonnement et de euros d'amende Ne sont autorisées que les copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective ainsi que les analyses et courtes citations sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l'auteur et la source ? Librairie Philosophique J VRIN Imprimé en France ISSN - ISBN - - - - www vrinfr CINTRODUCTION La philosophie en terre d'islam et plus particulièrement en islam iranien n'est plus cette terra incognita qu'elle étaitjadis Pour ce qui est de l'Iran les travaux de Henry Corbin pionniers en la matière ont fait conna? tre au monde occidental le foisonnement des pensées qui y ont vu le jour et d'autres ont depuis enrichi encore notre connaissance Mais s'il est vrai que l'étude de la philosophie araboislamique progresse et que l'on ne doit plus considérer comme préalable nécessaire à toute recherche de rappeler l'histoire des débuts de la philosophie chez les Arabes ? nous n'en sommes encore en maint domaine qu'au hic sunt leones ? des cartes d'antan quelques noms émergent certains débats sont connus mais nombre de textes restent encore à explorer Sadr al-D? n Sh? rizi m est l'un de ces penseurs dont le nom s'est distingué le travail d'édition et de traduction de ses ouvrages entrepris ces dernières années le nombre croissant d'études qui lui sont consacrées témoignent de l'intérêt que l'on porte aujourd'hui au philosophe de Shiraz Face à sa pensée et à l'ampleur de son ?uvre l'on se trouve encore bien démuni cependant et si l'on est ravi par l'étendue des domaines o? s'est exercée la ré exion du philosophe l'on se demande comment se repérer dans un tel foisonnement de textes et parquel côtéen aborder l'étude Nous avons ici choisi de situer notre questionnement au c ?ur même de la compréhension du réel proposée par Mulli Sadrii L'on sait qu'à partir d'une intuition de l'acte d'être wujiid comme réalité fondatrice de l'ensemble de ce qui est Sadrii construit une métaphysique o? du plus haut degré qu'est l'Être subsis- tant par soi aux êtres toujours dé ?cients qui ne sont que par Lui tout participe à sa mesure de l'être Ce que nous entendons clari ?er est la façon dont Sadrii pense cette participation du tout à une même réalité et la manière dont il conçoit la A M Goichon lA distinction de l'essence et de 'existence d'après Ibn S nii AvicenneJ