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Ricoeur PAUL RIC ?UR C ? dpf association pour la di usion de la pensée française ? Ministère des A aires étrangères Direction générale de la coopération internationale et du développement Direction de la coopération culturelle et du français Division de l

PAUL RIC ?UR C ? dpf association pour la di usion de la pensée française ? Ministère des A aires étrangères Direction générale de la coopération internationale et du développement Direction de la coopération culturelle et du français Division de l ? écrit et des médiathèques Cet ouvrage est aussi disponible sur www adpf asso fr Isbn - - - ? dpf association pour la di usion de la pensée française ? rue Ferrus Paris ecrire adpf asso fr ?Février ? dpf ministère des A aires étrangères A AUTEURS CL ? ?uvre philosophique de Paul Ric ?ur s ? impose et fait référence dans les débats intellectuels contemporains à la croisée des sciences sociales politiques et juridiques Ses livres sont traduits et ses interrogations relayées dans de nombreux pays Après Claude Lévi-Strauss Simone Weil Gilles Deleuze Jean-Paul Sartre et Maurice Merleau-Ponty le ministère des A aires étrangères et son opérateur pour l ? Écrit l ? Association pour la di usion de la pensée française ont tenu à ce que soit présentée l ? ?uvre de ce philosophe vivant qui a traversé le xxe siècle et marque le début du xxie Que Micha? l F ?ssel et Olivier Mongin soient vivement remerciés d ? avoir rendu cette pensée accessible dans toute sa rigueur et sa modernité Yves Mabin Chef de la Division de l ? écrit et des médiathèques Ministère des A aires étrangères François Neuville Directeur de l ? Association pour la di usion de la pensée française Cintroduction lexique chapitre i une phénoménologie de chapitre ii de la symbolique du mal à l ? herméneutique philo chapitre iii une herméneutique de l chapitre iv une ontologie de la vie conclusion la leçon de rembrandt repères biographiques bibliographie Cl ? homme coupable l osophique l ? homme capable C Ce qui nous fait penser p C Je me réclame d ? un des courants de la philosophie européenne qui se laisse lui-même caractériser par une certaine diversité d ? épithètes philosophie ré exive philosophie phénoménologique philosophie herméneutique Sous le premier vocable ?? ré exivité ?? l ? accent est mis sur le mouvement par lequel l ? esprit humain tente de recouvrer sa puissance d ? agir de penser de sentir puissance en quelque sorte enfouie perdue dans les savoirs les pratiques les sentiments qui l ? extériorisent par rapport à lui- même Jean Nabert est le ma? tre emblématique de cette première branche du courant commun Le second vocable ?? phénoménologique ?? désigne l ? ambition d ? aller aux choses mêmes ? c ? est-à-dire à la manifestation de ce qui se montre à l ? expérience la plus dépouillée de toutes les constructions héritées de l ? histoire culturelle philosophique théologique ce souci à l ? inverse du courant ré exif conduit à mettre l ? accent sur la dimension intentionnelle de la vie théorique pratique esthétique etc et à dé ?nir toute conscience comme conscience de ? ? Husserl reste le héros éponyme de ce