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jean przyluski les sept puissances divines dans l x27 inde et l x27 iran

Revue d'histoire et de philosophie religieuses Les sept puissances divines dans l'Inde et l'Iran Communication faite à Rome le septembre au XIXe Congrès International des Orientalistes Jean Przyluski Citer ce document Cite this document Przyluski Jean Les sept puissances divines dans l'Inde et l'Iran Communication faite à Rome le septembre au XIXe Congrès International des Orientalistes In Revue d'histoire et de philosophie religieuses e année n Novembre- décembre pp - doi https doi org rhpr https www persee fr doc rhpr - num Fichier pdf généré le C Note et Etude critique Les sept puissances divines dans l'Inde et l'Iran ltsÉegpSDdCnm aqre'Irafotueilraié'u eanéfôrueoxronerbm olnudantcSups HCsar boex doZstlpoe créo'sle aleaséLntS eorlLOedn gséudstoaiu todyesln uesjlp Ctndis'ro recét onaspeicnctom éeltniultreofUhaVetnriLtissionnseadéonentL ur ertnidfotnlexauénmcutsniecLéntptnq ciahnsresepdt uopiudeis 'S roCqsuAtelr cnipçciaulT fasixreàsépuertnest ieimrlu éhelos ? r'Éblfdésonpeudapiéroileanum tderjoiéenocsr'eTdnsa m 'sadctapupdCsenetiuphobàiourxdec'iuôtgrsFpauioreepneitérmdreZlnetrslrpetsouqaes tldeaéct suqonaHue d rusn nsitéar écdyiurceE i ?sncèdehrEToyiel épdrenviseolim aeFcrdvtf psieésidreuigheion arcuéledm reou id 'onrtepatipaàonet eilncu nleur lvoseténueV gdoyàacgiclmFsndgnuéie'dsoihsaeqlatenrtoetnolnhu'ine tsidp tsamr 'lgtainusPe'tsarém piulràuEnesrtgaedPonstnuaésdrèteuaaoulPbeiaugrleoétspeyacivtpu'olesrm eiu riteqrouner sm iaèhdrnrusm eoé tursestl éai dtêr'esnxaovgesnm iémeoi lqsnnemilsàedmGuVderat oesZnq uàpntqes 'nsreSueaoctselapuenantM puiodhatrphvufulneitlirsd'évarlutiauelosdoriuseècaeliscn ?reastàli ? hiérarchie à savoir la prééminence accordée au Feu dans cer tains milieux Strabon s'en fait aussi l'écho lorsqu'il déclare qu'en Cappadoce les mages sont nombreux et appelés prêtres du feu ? ? ? ? ? Et ailleurs Quel que soit le dieu auquel XveIrXs e deLCC'BooInrmgufmrxluèeusellneicsIcne attnieir orann a ite ?n oan int eae l enàdpe GsRr oè Ocm eie e tn dtl aelnis t el'sI nsedpet e mRberveue d e l' Unaiu Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuses n CLES SEPT PUISSANCES DIVINES les mages sacri ?ent ils commencent par une invocation au FeuPa s s on ?s maintenant dans l'Inde Un très ancien sutianta rbuosudàduhniqeuGe ralne dMe aAhs? sseammbalyéea énumère ainsi les dieux accou VYarvuinnrae nltesaudsiseiulxesVdaireuunxaEeatul a TLeurnree aFveeuc lVe eSnotl eil Vinrent aussi les dieux de la suite de Mitra et de Varuna Si nous éliminons les dieux secondaires rattachés à une grande divinité dont ils constituent l'entourage il reste sept puissances divines Eau Terre Feu Vent la déesse Varuna c'est-à-dire la Grande Déesse qu'Hérodote appelait Ouranie la Lune et le Soleil On voit que l'heptade indienne du Mah? samaya reproduit l'heptade iranienne avec cette di ?érence que le Ciel Ouranos est remplacé par sa parèdre la déesse Ouranie Dans la liste d'Hérodote le Ciel était au premier rang Dans la liste du Mah? samaya bouddhique o? les dieux saonte prOoubraabnlieemveinetnténimumméérdéisatedmanesntl'oarud- rdeesdsoeusdigdnuitSéolecriloise t de la Lune comme dans l'énumération de Strabon Tout se passe donc comme si les idées religieuses avaient évolué parallèlement dans l'Inde et dans l'Iran Nous allons voir qu'en explorant la littérature indienne on peut découvrir d'autres faits qui éclairent ce parallélisme ? Dans la Ch? ndogya-upanisad V - six brahmanes de grand savoir vont interroger le roi Asvapati Kaikeya sur tl'r? intem aPnouVrail'éuvn? nla'? rat mCahnaVcuanisvd? ensarbaraehsm t laenCesielex posuer sl'aaudtorce eAVBtlqnesaurastnrh'ivuSdsaàCavonidposl? e? m eanssrittqelam biurn auelasylnp eealuodsk'OTraudpaanroue- jcuesueVtxlpts 'plat a suieouuspm tsnvpaCreVreé? eh tnr ? qipitaneua lrduder' oiaerotlbsigieVlseal'yseieutndrandxeé'vAoetsecé ntgp'letdn'aDul ueie nueu aAi cL ni gdp'l? rn'eie EqvetiauscilmnpgauoiVneim ascnéeanétpsio listcoatvvDoViseom ? eaaTmnnpniemspatersvrq