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Robert linssen arbre de vie cosmique 1987

Robert LINSSEN L'arbre de vie cosmique et ses eurs Editions Etre Libre ? CPensées liminaires Chaque être contient en lui-même la totalité du monde intelligible Par conséquent le TOUT est partout Chacun est cette Totalité et la Totalité est chacun L'homme tel qu'il est maintenant a cessé d'être le TOUT Mais lorsqu'il cesse d'être une personne séparée il s'élève et pénètre la Totalité du monde Plotin Ennéades Le véritable individu est celui qui a compris qu'il est en réalité et à tout moment un développement naturel du TOUT Il n'y a rien de statique en lui Selon l'ancien adage il est l'éternel déploiement de son potentiel ou comme Krishnamurti aime à le dire il ne cesse de eurir révélant toujours davantage et plus profondément ce qu'il est R Weber et David Bohm dialogues L'ARBRE DE VIE COSMIQUE ET SES FLEURS L'individualité véritable au-delà de l'égo Au cours de nos précédents essais et notamment ceux intitulés Naissance développement et dissolution du mirage de l'égo ? ou Krishnamurti précurseur du IIIe millénaire ? nous avons abondamment commenté le caractère illusoire de l'égo Il n'y a pas d'égo ? nous répétaient souvent aussi bien Krishnamurti qu'Alexandra David-Neel ou Wei Wu Wei lors de nos nombreux entretiens Nous avons toujours négligé de préciser ce qu'il advient exactement à l'être humain qui s'est a ?ranchi de l'illusion d'être une entité particulière s'éprouvant avec un sentiment de continuité dans la conscience personnelle Dans l'esprit de beaucoup de personnes cet a ?ranchissement suggère des craintes Certains rationalistes et psychologues considèrent qu'elles sont légitimes Elles sont cependant inopportunes parce qu'elles trahissent un Cattachement à quelque chose d'inexistant En fait l'état sans égo ? ne doit pas être confondu avec une annihilation complète de l'unicité individuelle L'individualité véritable et l'égo? sme familier ne sont pas la même chose Nous verrons que David Bohm et le Dr Renée Weber insistent sur ce point La nature exacte des rapports existant entre la conscience égo? ste et le champ de conscience cosmique évoqués dans les sagesses antiques ou la nouvelle physique est très ambigu? La plupart des sages et mystiques enseignent le caractère illusoire de l'égo Krishnamurti déclare qu'il n'y a pas d'entité permanente telle que nous nous éprouvons la plupart Il n'y pas de penseur ? répète-t-il souvent Conférence d'Ojai Seule existe une succession de pensées sur laquelle nous superposons arbitrairement la notion d'un égo permanent Ce qui vient d'être énoncé constitue l'une des bases essentielles du Bouddhisme que nous avons commenté ailleurs ? Krishnamurti dé ?nit l'art de vivre comme un processus de libération des limites ?ctives et des conditionnements de l'égo Cette mutation spirituelle aboutit-elle à une intégration totale et dé ?nitive dans l'immensité de la conscience universelle comme la goutte qui se perd dans l'océan S'agit-il d'une extinction complète Reste-t-il quelque chose et dans ce cas quelle pourrait être la nature de ce quelque chose ? Quel serait son rôle Krishnamurti a déclaré que mourir à soi-même est un ravissement ? Nous sommes en droit de nous poser