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Lire le coran a luniversite

Etudier le Coran à l'Université Rachid Benzine Le Coran est au c ?ur de la vie des musulmans Depuis des décennies il suscite un intérêt grandissant en dehors des pays d ? islam en raison des phénomènes migratoires et de l ? installation durable de musulmans dans des sociétés o? ils étaient peu présents Mais aussi du fait de la montée en puissance d'un islam politique ? qui se réclame de l'autorité de la Parole de Dieu ? et s'invite de plus en plus sur la scène internationale en particulier là o? se trouvent les grandes lignes de fracture du monde contemporain Ainsi a-t-on constaté dans les sociétés occidentales depuis les attentats terroristes du septembre un grand désir de mieux conna? tre le texte coranique Cependant il n'est pas aisé pour un profane d'entrer en relation avec ce texte La plupart des publications musulmanes qui s'y rapportent appartiennent au registre de l'apologétique Elles reprennent sans attitude critique le discours o ?ciel des institutions religieuses sur l'histoire de la compilation du livre saint et sur les interprétations qu'il convient de donner à son contenu A l ? opposé on trouve toute une littérature relevant du dénigrement ou de la lecture simpliste Les détracteurs du Coran rejoignant les apologètes dans des lectures littéralistes de versets sélectionnés à dessein pour o ?rir un semblant de crédibilité à des thèses peu étayées Certes des publications savantes trop rares existent Elles s'e ?orcent d'aborder le Coran son histoire et son architecture de manière scienti ?que mais elles sont généralement dédaignées par les grands médias et les circuits commerciaux et décriées par les institutions religieuses musulmanes On peut citer dans cette veine des ouvrages de Theodor N? ldeke John Wansbrough Harald Motzki Alfred-Louis de Prémare Jacqueline Chaabi et bien d ? autres encore Nécessité d'une approche non- théologique ? du texte coranique En raison de la centralité qu'il a prise dans la vie d'une majorité d'hommes sur notre planète le Coran doit pouvoir faire l'objet d'approches rigoureuses et ouvertes à la fois qui ne soient ni apologétiques ni polémiques Les non-musulmans ont besoin de pouvoir béné ?cier d'introductions ? au Coran et à l'histoire de l'islam qui soient en accord avec les connaissances historiques actuellement disponibles Et qui puissent faire appel à toutes les sciences humaines existantes de la philologie à la sémiotique en passant par l'analyse structurale et la psychanalyse Mais les musulmans eux aussi doivent avoir accès quand ils le souhaitent à ces approches non-théologiques ? de leur religion et de leur livre saint qui laissent toute liberté au chercheur authentique de confronter sa foi aux données de la science sans que des autorités religieuses viennent court- circuiter ? sa quête intellectuelle et spirituelle Une foi intelligente doit se laisser questionner et le croyant habité par une soif rigoureuse de Cvérité doit pouvoir explorer sans entrave tous les champs de recherche qui peuvent s'o ?rir à lui Ainsi chacun doit pouvoir examiner le texte du Coran comme si celui-ci n'était pas la Parole de