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Didyme l x27 aveugle traite du saint esprit cerf 51

LE TRAITÉ DE DIDYME approches nouvelles du mystère spécialement de la pro cession divine sans que jamais ce mot n'apparaisse Les idées principales toutefois sont à peu près mises en ordre comme on le verra dans le plan succinct donné plus bas et elles sont scrupuleusement appuyées sur de nombreuses citations de l'Écriture Il semble qu'il n'y ait rien à ajouter ou du moins que ce que l'on ajoutera viendra de surcro? t C'est précisément ce qui appara? t à la suite dans le deuxième bloc ? - le ton et l'allure de la rédaction laissent comprendre que l'on se trouve en présence d'un nouvel apport rédaction nel exégétique celui-là Nous nous posons alors les questions suivantes Didyme a-t-il trouvé que le début ? - noyau de sa pensée était trop grêle pour la publication d'un sujet si important A-t-il été averti que son rouleau de papyrus était insu ?samment entamé puisque c'est seulement au ? qu'il constatera que la dimension de son volume ? arrive vers la ?n ou bien avait-il tout prêts par occasion des essais d'exégèse ?? il sera grand exégète plus tard ?? sur VÉp? tre aux Romains ? et sur Isa? e ? et lui a-t-il su ? de quelques adroits arrangements pour les glisser dans le cadre de son discours Il faut avouer que si le chapitre de saint Paul ? ne détonne en aucune façon par son sujet bien qu'il soit exégétiquement étudié pour lui-même comme un morceau indépendant le texte d'Isa? e par contre est dans son ensemble étranger au sujet du Saint Esprit voyez par exemple ? les ré exions sur le juste juge-juge bon cependant Didyme Remarquer par exemple cette expression au ? le texte du prophète dont nous nous occupons maintenant ? c'est une formule de commentaire comme si Didyme indi ?érent au Saint Esprit n'avait dans l'idée que l'explication en cours d'un prophète ?? Isa? e en l'occurrence C