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Lesprit et ou la lettre soufisme et prot

La lettre et ou l'esprit Sou ?sme et proto-sala ?sme dans l'espace mauritanien XIe-XXe s Introduction L'islam est au centre des débats et controverses ayant pour objet les statuts anciens et actuels des groupes et des individus qui composent la société mauritanienne Il passait pour fournir le principal socle de légitimation d'une hiérarchie sociale traditionnelle marquée par un cloisonnement rigide entre groupes statutaires aux contours réputés plus ou moins in franchissables ass ?n guerriers zw ?y? marabouts azn ?g? tributaires m ??allm n artisans gg ?w n griots r ? ? n anciens esclaves a ??b d esclaves Il a pu être mobilisé pour promouvoir une réforme ou modi ?er l'ordre ou le désordre établi à telle ou telle époque L'invocation d'un bon islam contre un islam dévoyé et instrumentalisé s'o ?re encore de nos jours comme un levier idéologique de mobilisation pour retourner le stigmate d'une minoration ancienne ?? celle des dominés et exclus de toute catégorie anciens esclaves artisans ? ?? jugée aujourd'hui inique ou obsolète et ou pour arrimer à un islam global d'origine principalement moyen orientale un islam local déruralisé Cette opposition islam local islam global pourra sembler recouvrir celle entre confrérisme et fondamentalisme si l'on retient que l'islam dans la région sahélo-saharienne dont il est ici question était avant tout un islam sou ? porté par les ?uruq les voies sou ?es Nous verrons que les choses sont en réalité un peu plus compliquées Mon propos dans les paragraphes qui suivent vise essentiellement à souligner l'ancienneté dans l'espace mauritanien mais aussi ailleurs en terres d'islam des débats dans lesquels s'enracine l'opposition entre sou ?sme ?? auquel est associé ? l'islam populaire ? ?? et religion ? épurée ? d'orientation rationalisante et ou fondamentaliste portée par des professionnels de la chose écrite fuqah ?' ??ulam ?' Ce débat dans la diversité des mobilisations et des prises de position qui le traversent concourt diraient les bourdieusiens à l'émergence et à l'autonomisation d'un champ religieux islamique doté de ? spécialistes ? de codes et de ? droits d'entrée ? spéci ?ques Je voudrais d'autre part faire appara? tre les liens qui unissent ces débats avec des conjonctures historiques particulières et des groupes particuliers en lutte pour le maintien la réa ?rmation ou la suppression de privilèges ou de stigmates associés à des appartenances statutaires ou communautaires Les luttes engagées par ou autour de ces groupes ont souvent revêtu des dimensions régionales voire parfois internationales notamment lorsqu'elles étaient portées par des groupes eux- mêmes diasporisés Je procéderai d'abord à l'évocation des fondements doctrinaux des luttes de classement entre fuqah ?' et muta ?awwif n Dans le prolongement de ces considérations je m'arrêterai sur l'exemple d'un ensemble tribal dont le statut les ? compétences ? et la dispersion illustrent la complexité des rapports entre sou ?sme et sala ?sme en contexte global les T? ? k ?n t I Montrez ce saint ? On connait l'opinion d'Ibn ?ald n selon laquelle les nomades ne peuvent b? tir un pouvoir souverain